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不有不无」，那就是很合理的了。
罗什答道：佛法中从来没有「微尘」这个名词，只说粗也罢，细也罢，都是无常，甚至不说有极微、极细。如果把极细当微尘，不知道极细是什么样子，於是议论纷纷，很多人会由此...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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引文均见《沙门不礼王者论》）
为了使佛教适合中国的需要，慧远不顾佛教的实际，竟说“忠孝之义，表于经文”（《答桓太尉书》，见《弘明集》卷一二），为了强调僧侣出家“变俗”、“隐居”的合理，也用佛教的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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可能会对历代官仓的研究起到极其重要的作用。同时也能帮助我们更好地认识黎阳（即今浚县）在历史上的重要地位，对有关文物古迹作出更合理的解释。
这或许是大伾山唐代摩崖题记带给现实的一个重要启示。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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（624），前后上疏七次，请除罢佛教，词皆激切。高祖颇惑之，而“诏百官议其事”。“唯太卿张道源称奕奏合理”，尚书右仆射萧瑀表示反对，但却说不出多少道理。同时道士李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论...勒伽论》、《善见论》、《萨婆多论》、《明了论》等的合理成分，补充《四分律》的不足。会通大小，就是以大乘教义解释《四分律》的精神，如说《四分》戒本中有施一切众生，皆共成佛道的内容，合乎大乘的圆顿了义；《四...
弘学法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323393389.html
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¡ 持戒的人决定不见世间过，自己起心动念样样如法，样样合理，决不起心动念，去看别人的过失，去批评别人，没有这个意想，除非别人向你请教，你的心是清净的，平等的。
¡...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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”[⑩]熊先生认为，王阳明对“知”的规定与对“致知”的诠释是正确的，而朱熹对“物”的规定与对“格物”的诠释则比王阳明更为合理。因此，在他对“格物致知”的诠释中，就把王阳明的“致良知”与朱熹的“格物穷理...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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不完全符合永琪君大著的精神，也有笔者理解不够准确之处，其中还包含了笔者的意见。此外，本书还有许多特点：
一、通观全书，可见作者知识结构合理，知识面非常广泛。除了历史学、宗教学外，人类学、社会学、...
刘进宝
|五明研究|
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清楚，反而使它们愈趋复杂。惟一合理的答案是：这问题永远不能以语言文字充分而圆满地答覆。因为人类的语言太贫乏了，不足以表达涅槃这种绝对真理、最终实相。语言是人类所创造以表达他们由感官与心灵所经验到的事物...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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它与犍陀罗的舟形，有一定的差距，这种类形兼有印度背光的某种特征，又注入了新的风格，因而，将这种类形暂归入此类是较合理的。
五型，印度早期未见此类，多来自汉地本土传统的影响，此类在中土南、北方出现...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
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自然会在中国哲学史上占有重要的地位。“般若为诸佛之母”，也是禅宗思想合理内核的一个因子，身处东晋士族之家的王义之决不会对此一无所知。般若思想正是开启这位天才的书法家的金钥匙，羲之笔下的草书“十七帖”，...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html